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有事专注于事

要有这种专注力，就要锻炼自己的心，然而平常我们的心散漫惯了，突然叫它集中起来，它就像猴子那样好动，古人称之为“心猿”。

王阳明举例说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

现在有人在吃饭的时候，就眼前吃饭这一件事，他的心仍然不安宁，就是因为心散漫忙碌惯了，所以哪怕做一件小事，心也收不住。

心外无理，心外无事。做事就是用心。

有事的时候，心着于事务，即心事相合，即心之所之，专注于某一事物而不分心旁骛，王阳明做了一个很好的比喻，“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事”。

王阳明又说，“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”

人在实践中，几经磨炼就有了定力，有定力才能处变不惊。

康有为说：“言心学者必能成事，而且是大事。”

心学是讲事功的学问，不是用来纸上谈兵的，由于心学博大精深，所以深悟心学的人能成大事。

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无事存心养性

在王阳明那里，心、性、天理、良知都是一个东西。

他曾经给门人讲了一位禅师的故事。这位禅师遇到弟子提问，就举起手中的拂尘作为回答。

有一天弟子把拂尘藏起来，又当面提问，想为难老师。禅师找不到拂尘，就直接把手举起来。

王阳明说，我的良知概念就是这个拂尘，别看我天天给你们举，其实它根本不重要。

从那以后，如果遇到门人弟子喜欢请教心、性、天理、良知这些概念之类的问题，王阳明便会开玩笑地说，我那柄拂尘在哪里啊？

知识传授根本不等于体验形成，所以王阳明坚决反对只在书本文字上讨论问题，认为那不过是“口耳之学”。

他的讲学过程就是帮助弟子们一个个“致良知”，学会在现实生活中判断是非，做出选择。

存心养性，简单的说就是加强自我修养。加强自我修养，存心养性，其实是为了致良知，发现良知。

存心养性，归根结底是让自己做好一个人，一个真正认识自己心性的成熟的人。

王阳明说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”

虽然不管有事无事，都要做存心养性的工夫，但是只有在无事的时候多多“存心养性”，致良知，才能在有事的时候充分地“事上磨炼”。